Предоставяме Ви възможност да прочетете пълен български превод на една от най-известните и най-противоречиви речи в съвременната британска политическа история — речта на Енох Пауъл (Enoch Powell), произнесена на 20 април 1968 г. в Бирмингам (Birmingham), Англия, и останала известна с неофициалното название „Реки от кръв“.
Нейният автор, Енох Пауъл, е дългогодишен политик от Консервативната партия (The Conservative Party), класически образован в Trinity College, University of Cambridge интелектуалец, бивш професор, ветеран от Втората световна война и по това време член на кабинета в сянка на Едуард Хийт (Edward Heath). След произнасянето на речта Пауъл е отстранен от кабинета в сянка, а името му се превръща в един от най-спорните символи в британския дебат за имиграцията, расовите отношения и националната идентичност.
Речта е произнесена в момент, когато Обединеното кралство обсъжда ново законодателство срещу расовата дискриминация, а следвоенната имиграция от Британската общност вече предизвиква силни обществени напрежения. Пауъл представя тези процеси като въпрос от първостепенно държавническо значение и предупреждава за бъдещи конфликти, ако имиграцията не бъде ограничена, а част от вече заселилите се имигранти не бъдат насърчени доброволно да напуснат страната.
В следващите десетилетия речта „Реки от кръв“ се превръща в един от най-често цитираните текстове в британските спорове за имиграцията. За едни тя остава предупреждение, което политическата класа отказва да чуе. За други тя е опасен пример за политическа реторика, която легитимира расови страхове и ксенофобски нагласи. Независимо от оценката за нея, речта има трайно място в политическата памет на Обединеното кралство и остава важен исторически документ за разбирането на напреженията около имиграцията, интеграцията и националната идентичност през втората половина на XX век.
Публикуването ѝ на български език има смисъл не като призив за безкритично приемане на тезите на Пауъл, а като възможност този важен и спорен исторически текст да бъде прочетен точно, в неговия контекст и със съзнание за политическата тежест на използвания език.
Речта „Реки от кръв“ на Енох Пауъл
Най-висшата функция на държавничеството е да предпазва обществото от злини, които могат да бъдат предотвратени. В стремежа си да изпълни тази задача то се сблъсква с препятствия, дълбоко вкоренени в човешката природа.
Едно от тях е, че по правило такива злини не могат да бъдат доказани, преди да са настъпили. На всеки етап от тяхното развитие остава място за съмнение и за спор дали те са реални, или въображаеми. Освен това те привличат много по-малко внимание от текущите проблеми, които са едновременно неотложни и непосредствени. Оттук идва и постоянното изкушение за политиците да се занимават единствено с настоящето, жертвайки бъдещето.
Преди всичко хората са склонни да бъркат предвиждането на беда с причиняването ѝ, дори с желанието тя да се случи. „Само ако — обичат да си мислят те — само ако хората не говореха за това, то вероятно нямаше да се случи.“
Може би този навик води началото си от първобитната вяра, че думата и нещото, името и предметът, са едно и също.
Във всеки случай обсъждането на бъдеща злина, която може да бъде предотвратена с усилия, положени сега, е най-непопулярното, но в същото време и най-необходимото занятие за политика. Онези, които съзнателно го избягват, заслужават — и нерядко получават — проклятията на следващите поколения.
Преди седмица или две разговарях с избирател от моя избирателен район. Той беше мъж на средна възраст, съвсем обикновен работещ човек, зает в една от нашите национализирани индустрии.
След едно-две изречения за времето той внезапно ми каза: „Ако имах пари да замина, нямаше да остана в тази страна.“ Аз отговорих, донякъде банално, че дори сегашното правителство все пак няма да продължи вечно. Но той не обърна внимание на думите ми и продължи:
„Имам три деца. Всички са завършили гимназия. Две от тях вече са женени и имат семейства. Няма да намеря покой, докато не ги видя всичките установени в чужбина. В тази страна след петнадесет или двадесет години чернокожият ще държи камшика над белия.“
Още сега чувам хора от възмущение. Как смея да казвам такива ужасни неща? Как смея да създавам проблеми и да разпалвам чувства, като повтарям подобен разговор?
Отговорът ми е, че нямам право да не го направя. Ето един почтен, обикновен англичанин, който посред бял ден, в моя собствен град, казва на мен, своя представител в парламента, че страната му няма да бъде достойна за живот за неговите деца.
Аз просто нямам право да свия рамене и да мисля за нещо друго. Това, което той казва, хиляди и стотици хиляди други казват и мислят — може би не в цялото Обединено кралство, но в районите, които вече преживяват пълната трансформация, за която няма аналог в хиляда години английска история.
След петнадесет или двадесет години, ако сегашните тенденции продължат, в тази страна ще има три и половина милиона имигранти от Британската общност и техни потомци. Това не е моя прогноза. Това е официалната прогноза, представена пред парламента от говорителя на Службата на генералния регистратор.
Няма съпоставима официална прогноза за 2000 г., но числеността би трябвало да бъде някъде между пет и седем милиона — приблизително една десета от цялото население и близка до населението на Голям Лондон. Разбира се, това население няма да бъде равномерно разпределено от Маргейт до Аберистуит и от Пензанс до Абърдийн. Цели райони, градове и части от градове в Англия ще бъдат заети от части от имигрантското население и от потомците на имигрантите.
С течение на времето делът на потомците на имигрантите в тази обща група — тоест на онези, които са родени в Англия и са дошли тук по същия начин като всички нас — ще нараства бързо. Още към 1985 г. родените в страната ще съставляват мнозинството. Именно този факт създава крайна необходимост от действия сега — от онзи вид действия, които са най-трудни за политиците, защото трудностите са в настоящето, докато злините, които трябва да бъдат предотвратени или намалени, се намират няколко парламента напред.
Естественият и рационален първи въпрос, който една нация, изправена пред подобна перспектива, трябва да си зададе, е: „Как може размерът на тази перспектива да бъде намален?“ Дори ако приемем, че тя не може да бъде напълно предотвратена, може ли все пак да бъде ограничена, като се има предвид, че числеността е от основно значение? Значението и последиците от въвеждането на чужд елемент в една страна са съвършено различни според това дали този елемент съставлява един процент, или десет процента от населението.
Отговорите на тези прости и рационални въпроси са също толкова прости и рационални: чрез спиране, или почти пълно спиране, на бъдещия приток на хора, идващи за постоянно заселване, и чрез насърчаване на максимален отлив. И двата отговора са част от официалната политика на Консервативната партия.
Почти невероятно е, че в този момент само в Улвърхемптън всяка седмица пристигат още двадесет или тридесет деца имигранти — а това означава още петнадесет или двадесет семейства след десетилетие или две. Когото боговете искат да погубят, първо го правят безумен. Ние трябва да сме безумни, буквално безумни като нация, за да допускаме годишен приток от около 50 000 лица на социална издръжка, които в по-голямата си част са материалът за бъдещото разрастване на населението от имигрантски произход. Това е като да гледаме как една нация сама трупа дърва за собствената си погребална клада. Дотолкова сме безумни, че позволяваме на неженени хора да имигрират с цел да създадат семейство със съпрузи или годеници, които никога не са виждали.
Нека никой не предполага, че потокът от лица на социална издръжка автоматично ще намалее. Напротив, дори при сегашното равнище на допускане от едва 5000 души годишно чрез ваучери, това е достатъчно за още 25 000 лица на издръжка годишно за неопределено време, без да се отчита огромният резерв от вече съществуващи родственици в тази страна — и без изобщо да подправят документи за измамно влизане.
При тези обстоятелства нищо няма да бъде достатъчно, освен общият брой на хората, идващи за заселване, незабавно да бъде намален до незначителни размери. Необходимите законодателни и административни мерки трябва да бъдат взети без забавяне.
Подчертавам думите „за заселване“. Това няма нищо общо с влизането на граждани на Британската общност или на чужденци в тази страна с цел обучение или усъвършенстване на квалификацията, като например лекарите от Британската общност, които, за да могат по-късно да служат по-добре в собствените си страни, дадоха възможност здравната ни система да се разшири по-бързо, отколкото иначе би било възможно. Те не са имигранти и никога не са били имигранти.
Обръщам се към реемиграцията. Ако цялата имиграция бъде прекратена утре, темпът на растеж на имигрантското население и на населението от имигрантски произход значително ще намалее. Но перспективата за бъдещия размер на този елемент в обществото все пак ще остави основния характер на националната опасност непроменен.
Това може да бъде разрешено само докато значителна част от имигрантското население все още се състои от хора, които са дошли тук през последните десет години или приблизително през този период. Оттук произтича спешната необходимост да бъде приложен незабавно вторият елемент от политиката на Консервативната партия: насърчаването на реемиграцията.
Никой не може да направи точна оценка на броя на хората, които при щедра помощ биха избрали да се завърнат в страните си по произход или да отидат в други държави, нуждаещи се от работната ръка и уменията, които те представляват. Никой не може да направи такава оценка, защото подобна политика все още не е опитвана.
Мога само да кажа, че дори в момента избиратели от имигрантски произход от време на време идват при мен с въпроса дали мога да им помогна да се завърнат у дома. Ако такава политика бъде приета и приложена с решителността, която оправдава тежестта на алтернативата, последвалият отлив би могъл значително да промени перспективата.
Третият елемент от политиката на Консервативната партия е, че всички, които са граждани на тази страна, трябва да бъдат равни пред закона и че държавните органи не трябва да правят дискриминация или разлика между тях. Както каза господин Хийт, ние няма да имаме „граждани първа класа“ и „граждани втора класа“.
Това обаче не означава, че имигрантът и неговите потомци трябва да бъдат издигнати в привилегирована или специална класа. Не означава и че гражданинът трябва да бъде лишен от правото си да прави разграничение в уреждането на личните си дела между един съгражданин и друг. Не означава също, че той трябва да бъде подлаган на разпит за мотивите и причините си да се държи по един законен начин, а не по друг.
Не може да има по-дълбоко неразбиране на реалността от онова, което проявяват онези, които шумно настояват за законодателство, както го наричат, „срещу дискриминацията“ — независимо дали това са автори на уводни статии от същия тип, а понякога и от същите вестници, които година след година през 30-те години се опитват да заслепят страната за надигащата се опасност пред нея, или архиепископи, които живеят в дворци, в удобство и със завивки, издърпани над главите им.
Те са напълно и опасно заблудени. Дискриминацията и лишенията, усещането за тревога и негодувание не са сред имигрантското население, а сред онези, при които то е дошло и все още идва. Ето защо приемането на такова законодателство в парламента в този момент означава да се рискува хвърляне на кибритена клечка в барутен погреб. Най-малкото, което може да се каже за онези, които го предлагат и подкрепят, е, че не знаят какво правят.
Нищо не е по-заблуждаващо от сравнението между имигранта от Британската общност в Обединеното кралство и чернокожото население в Съединените щати. Чернокожото население на Съединените щати, което съществува там още преди самите Съединени щати да се превърнат в държава, започва буквално като робско население и по-късно получава избирателно право и други граждански права, чието упражняване усвоява постепенно и все още непълно.
Имигрантът от Британската общност идва в Обединеното кралство като пълноправен гражданин, в страна, която не познава дискриминация между един гражданин и друг. Като такъв, той незабавно получава всяко гражданско право — от правото да гласува до безплатното лечение в Националната здравна служба (NHS).
Каквито и недостатъци да има в живота на имигрантите тук, те не произтичат от законите, от държавната политика или от администрацията. Те произтичат от онези лични обстоятелства и случайности, които винаги правят съдбата и преживяванията на един човек различни от тези на друг.
Но докато за имигранта допускането в тази страна е достъп до привилегии и възможности, към които той силно се стреми, въздействието върху вече съществуващото население е съвсем различно. По причини, които то не може да разбере, и в резултат на решение по подразбиране, за което никога не е било питано, то се оказва чужденец в собствената си страна.
Хората установяват, че жените им не могат да получат болнични легла при раждане, децата им не могат да получат места в училище, домовете и кварталите им се променят до неузнаваемост, плановете и перспективите им за бъдещето са разбити. На работното място установяват, че работодателите се колебаят да прилагат към работниците имигранти същите изисквания за дисциплина и компетентност, които се прилагат към местните работници. С времето започват да чуват все повече гласове, които им казват, че вече са нежелани.
Сега те научават, че чрез акт на парламента трябва да бъде наложена едностранна привилегия — закон, който не може и не е предназначен да ги защити или да обезщети оплакванията им, а вместо това трябва да даде на непознатия, на недоволния и на провокатора властта да ги излага на публично заклеймяване заради личните им действия.
В стотиците писма, които получих след последната си публична реч по този въпрос преди два или три месеца, имаше една особено поразителна особеност, която беше нова и, признавам, за мен тревожна. Всички депутати са свикнали с типичните анонимни писма. Но това, което ме изненада и разтревожи, беше високият дял на обикновени, почтени, разумни хора, които пишат рационални и често добре образовани писма, но смятат, че трябва да пропуснат името и адреса си, защото е опасно да бъдат свързани писмено с възгледите, които аз изразих, и защото се страхуват, че ако това стане известно, ще понесат неприятности или последици.
Усещането за преследвано малцинство, което се разраства сред обикновените англичани в районите на страната, засегнати от имиграцията, е нещо, което хората без пряк опит трудно могат да си представят. Ще позволя само на един от тези стотици хора да говори вместо мен.
„Преди осем години в почтена улица в Улвърхемптън една къща беше продадена на чернокож. Сега там живее само една бяла жена — пенсионерка. Това е нейната история.
Тя губи съпруга си и двамата си синове във войната. Превръща седемстайната си къща — единственото си имущество — в пансион. Работи здраво и се справя добре, изплаща ипотеката си и започва да заделя по нещо за старините си.
Тогава в квартала започват да се настаняват имигранти. С нарастващ страх тя вижда как една къща след друга бива превзета. Тихата улица се превръща в място на шум и объркване. За съжаление, белите ѝ наематели се изнасят.
В деня след като последният ѝ наемател напуска, тя е събудена в седем часа сутринта от двама чернокожи, които искат да използват телефона ѝ, за да се свържат със своя работодател. Когато тя отказва, както би отказала на всеки непознат в толкова ранен час, те я обсипват с обиди и тя се страхува, че би била нападната, ако не беше веригата на вратата.
Имигрантски семейства са се опитвали да наемат стаи в къщата ѝ, но тя винаги им е отказвала. Малките ѝ спестявания са изчезнали и след като плати разходите по къщата, ѝ остават по-малко от два паунда седмично. Тя подава молба за намаляване на местните данъци. Младо момиче зад гишето я съветва да даде част от къщата си под наем. Когато тя отговаря, че единствените хора, които вече искат да наемат стаи на тази улица, са чернокожи, момичето ѝ казва: „Расовите предразсъдъци няма да Ви доведат доникъде в тази страна.“ Така тя се прибира у дома.
Телефонът е нейното спасение. Семейството ѝ плаща сметката и ѝ помага както може. Имигранти са ѝ предлагали да купят къщата — на цена, която бъдещият собственик би могъл да възстанови само за седмици, или най-много за няколко месеца, като я отдава под наем. Тя започва да се страхува да излиза. Прозорците ѝ се чупят. Намира изпражнения, пъхнати в пощенската ѝ кутия. Когато отива до магазина, я следват деца — „пиканини“, както гласи расисткият колониален израз в оригинала, — усмихнати широко. Те не говорят английски, но знаят една дума. „Расовистка“, скандират те.
Когато бъде приет новият Законопроект за расовите отношения, тази жена е убедена, че ще бъде изпратена в затвора. И дали греши толкова много? Започвам да се питам.“
Другата опасна заблуда, от която страдат онези, които умишлено или не виждат само част от реалността, може да бъде обобщена с думата „интеграция“. Да бъдеш интегриран в едно население означава на практика да станеш неразличима част от него.
На практика, когато между хората има ясно изразени физически различия, особено различия в цвета на кожата, интеграцията е трудна, макар с времето да не е невъзможна. Сред имигрантите от Британската общност, пристигнали тук през последните петнадесет години, има много — хиляди — които желаят пълна интеграция и чиито усилия и стремежи са насочени към тази цел.
Но да си мислим, че подобно желание владее умовете на голямо и нарастващо мнозинство от имигрантите и техните потомци, е смешна и опасна заблуда.
Ние сме на прага на промяна. Досега самата сила на обстоятелствата прави идеята за интеграция недостъпна за по-голямата част от имигрантското население. То никога не си дава сметка за такава идея, защото самата численост и физическата концентрация създават естествена защита срещу нормалния натиск за интеграция, който действа върху всяко малко малцинство.
Сега обаче наблюдаваме растеж на положителни сили, действащи срещу интеграцията. Те имат личен интерес от запазването и изострянето на расовите и религиозните различия, с цел упражняване на действителна власт — първо над други имигранти, а след това и над останалото население.
Този облак, не по-голям от човешка длан, който може толкова бързо да покрие цялото небе, напоследък стана ясно видим в Улвърхемптън и показва признаци на бързо разпространение. Думите, които сега ще използвам — дума по дума, както бяха цитирани в местната преса на 17 февруари — не са мои, а са на депутат от Лейбъристката партия, който е министър в сегашното правителство:
„Кампанията на сикхската общност за запазване на обичаи, неподходящи за Обединеното кралство, е развитие, за което трябва да се съжалява. Работейки в Обединеното кралство, особено в държавните служби, те трябва да бъдат готови да приемат условията на своята работа. Да се настоява за специални общностни права — или може би трябва да се каже обреди — води до опасна разпокъсаност в обществото. Тази общностна обособеност е язва; независимо дали се практикува от хора от един или от друг цвят, тя трябва да бъде категорично осъдена.“
Заслугата е изцяло на Джон Стоунхаус, че има прозорливостта да види това и смелостта да го каже.
За тези опасни и разделящи обществото елементи законодателството, предложено в Законопроекта за расовите отношения, е именно хранителната среда, от която те се нуждаят, за да процъфтяват. Това е средството, чрез което имигрантските общности ще могат да се организират, да консолидират своите членове, да агитират и да водят кампании срещу своите съграждани, както и да сплашват и доминират над останалата част от населението с правните оръжия, които невежите и зле информираните са им предоставили.
Когато гледам напред, съм изпълнен с лошо предчувствие. Подобно на римлянина, сякаш виждам „река Тибър, разпенена от много кръв“.
Този трагичен и трудно обратим феномен, който наблюдаваме с ужас отвъд Атлантика, но който там е преплетен със самата история и съществуване на Съединените щати, идва и при нас — по наша собствена воля и поради нашата собствена небрежност. В действителност той вече почти е тук. От гледна точка на числеността, той ще бъде в американски мащаби много преди края на века.
Дори сега само решителни и незабавни действия могат да го предотвратят. Не знам дали ще има обществена воля, която да поиска и да получи такива действия. Знам само, че да виждаш и да не говориш, би било голямо предателство.
Харесайте Facebook страницата ни ТУК
