Публикуван през 1710 г., Трактат относно принципите на човешкото познание (често наричан просто Принципите) е едно от основните произведения на ирландския философ и духовник Джордж Бъркли (George Berkeley, 1685–1753). Бъркли пише в ранния модерен период (the early modern period) – плодородна ера за философия, оформена от мислители като Рене Декарт (René Descartes), Джон Лок (John Locke), Барух Спиноза (Baruch Spinoza) и Готфрид Вилхелм Лайбниц (Gottfried Wilhelm Leibniz). Отговаряйки особено на емпиризма на Лок и преобладаващите по онова време материалистични предположения, Бъркли оспорва идеята за независим от съзнанието материален свят. Неговите Принципи въвеждат и развиват доктрината, понякога наричана „иматериализъм“ (immaterialism) или „субективен идеализъм“ (subjective idealism), която е известнo обобщена с изречението esse est percipi (да бъдеш означава да бъдеш възприеман).
В Принципите Бъркли твърди, че съществуват само умовете (или духовете) и идеите, възприети от тези умове. Тази радикална гледна точка има за цел да разреши философски проблеми около скептицизма, природата на материята и нашето познание за външния свят.
I. Основни теми и аргументи
1. Иматериализъм (Субективен идеализъм)
- В центъра на Принципите е нематериалистичната теза на Бъркли: идеята, че материята като нещо, което съществува извън и независимо от ума, не съществува (matter as something existing outside of and independent from the mind does not exist). Той разсъждава, че всички обекти, които възприемаме – дървета, столове, къщи – са колекции на идеи или сетивни възприятия и не съществуват извън това да бъдат възприети от някакъв ум (съществуват дотолкова, доколкото биват възприемани).
- Атака срещу абстрактните идеи: Бъркли критикува идеята на Лок за „абстрактни идеи“ (abstract ideas). Той твърди, че човешкият ум не може да формира наистина абстрактна идея (напр. идея за „протяжност“ в абстрактното, без цвят или форма). Вместо това Бъркли настоява, че всяка идея в ума трябва да бъде конкретна и да съдържа някои специфични качества; по този начин идеята за „материя“ в абстрактното е безсмислена.
- Отхвърляне на материалния субстрат: В съответствие с това той оспорва представата на Лок за материална субстанция, лежаща в основата на качества като цвят, форма и протяжност. Бъркли отбелязва, че ние изпитваме само тези качества; предполагаемият „субстрат“, който поддържа тези качества, никога не се възприема.
2. Ролята на възприятието
Esse est percipi, често превеждано „да бъдеш означава да бъдеш възприеман“, е една от най-известните формулировки на Бъркли. Той твърди:
- Ние познаваме обикновените предмети чрез нашите сетива (т.е. чрез идеи).
- Ако съществуваше материален обект, който да съществува независимо от всеки възприемащ, тогава по дефиниция той не би бил възприет от никакъв ум.
- Тъй като не се възприема, не можем да претендираме за знание за него – всъщност не можем смислено да твърдим, че изобщо съществува.
От това Бъркли заключава, че това, което наричаме „обекти“, не е нищо повече от идеи в ума. Да се каже, че нещо „съществува“ означава, че или се възприема от някакъв ограничен ум, или е способно да бъде възприемано (потенциални идеи в ума на Бог).
3. Съществуването на Бог
- Бъркли не отрича реалността; по-скоро той вярва, че реалността е осигурена от непрекъснатото възприятие на Бог. Бог, като безкраен дух, винаги възприема всичко. Следователно, дори ако никое човешко същество не възприема конкретно дърво в гората, това дърво все още съществува в Божия ум.
- Бог като поддържащ: Тъй като ограничените човешки умове възприемат само частица от реалността, Божият безкраен ум е този, който поддържа постоянния ред и последователност в света.
- Доказателство за съществуването на Бог: Бъркли предлага аргументи, свързващи нашите идеи с божествен източник. Нашето пасивно възприемане на усещания, които ние не желаем да съществуват, предполага наличието на друга воля – а именно Бог – активно произвеждащ тези идеи.
4. Критика на скептицизма
- Бъркли твърди, че материализмът води до скептицизъм, защото ако нашите сетивни идеи се предполага, че са причинени от някакъв неизвестен материален субстрат, ние нямаме пряко познание за този субстрат. Изхвърляйки изцяло материята, Бъркли вярва, че неговият иматериализъм прави нашите знания по-сигурни и директно свързва усещанията с една единствена причина (Бог), а не с неизвестна материална субстанция.
- „Директен реализъм“ в нов смисъл: Бъркли предефинира „реализъм“. Вместо да приеме материална реалност извън ума, „реализмът“ на Бъркли вижда обектите като идеи, които наистина са това, за което ги възприемаме – зад тях не стои скрита материална същност.
- Незабавно възприятие: Той твърди, че имаме пряко и непосредствено познание за идеите; по този начин непосредствените обекти на възприятие са истинските, фундаментални неща.
II. Структура на текста
Трактатът може да бъде разделен на следните широки части:
1. Въведение: Бъркли критикува разчитането на философите на абстрактни идеи и поставя началото на своето твърдение, че концепцията за материалната субстанция е подозрителна.
2. Основна група от аргументи: Той развива своя аргумент за нематериализма, като систематично опровергава възраженията и разглежда потенциални контрааргументи. Тук той обстойно обсъжда как бъркаме идеите си за външни обекти.
3. Последствия за религията и науката: Бъркли има за цел да покаже, че неговият нематериализъм е в съответствие с религиозните вярвания (особено идеята за Бог-създател) и че не подкопава научното изследване, тъй като законите на природата могат да бъдат разбрани като закономерности в последователността на идеите.
Принципите трябвало да имат две части:
- Част I (единствената част, публикувана приживе на Бъркли) излага основните му аргументи.
- Част II никога не е била официално публикувана. Имаме някои индикации, че той е възнамерявал да разшири природата на духовете (както ограничени, така и безкрайни), но този материал или е бил изгубен, или изхвърлен.
III. Значение и наследство
1. Влияние върху по-късните философи – Иматериализмът на Бъркли оказа дълбоко влияние върху последващата философска сцена, особено в британската емпирична традиция:
- Дейвид Хюм: Докато Хюм поема по-скептичен път по отношение на причинно-следствената връзка и себе си, той е повлиян от критиката на Бъркли към материалната субстанция.
- Томас Рийд: Рийд се противопостави както на скептичните тенденции на Бъркли, така и на Хюм, което довежда до школата на „Шотландския здрав разум“ (Scottish Common Sense), която се опитва да защити съществуването на външния свят, но все още се бори с аргументите на Бъркли.
2. Философски реакции
- Критика: Много критици твърдяха, че твърденията на Бъркли са неинтуитивни и изглежда, че отричат здравия разум, тъй като всички се държим така, сякаш външният свят продължава да съществува, когато му обърнем гръб. Репликата на Бъркли: Бог възприема всичко непрекъснато, така че обектите запазват своето съществуване.
- Подкрепа: Някои намират аргументите на Бъркли за елегантни в това, че опростяват философските проблеми – няма повече нужда от мистериозен материален субстрат и няма празнина между външния вид и реалността.
3. Съвременни интерпретации – Съвременната философия все още се бори с идеите на Бъркли под различни прикрития:
- Феноменализъм: Позиция от по-късен 19-ти и началото на 20-ти век (свързана с Джон Стюарт Мил и други) отразява “да бъдеш означава да бъдеш възприеман” на Бъркли, свеждайки обектите до колекции от сетивни преживявания.
- Философия на ума: Акцентът на Бъркли върху зависещата от ума реалност предвещава много въпроси около съзнанието, представянето и виртуалните реалности.
- Метафизика и епистемология: Продължават дебатите за това дали една чисто „идеалистична“ онтология може ефективно да обясни интерсубективното съгласие, стабилността на научните закони и природата на причинно-следствената връзка.
Трактат относно принципите на човешкото познание е забележителна работа, която отбелязва Джордж Бъркли като един от най-смелите мислители от ранния модерен период. Отхвърляйки съществуването на материя, независима от възприятието, Бъркли цели да разсее скептицизма и да утвърди теистичен светоглед, в който Бог поддържа непрекъснатостта на всички възприемани явления. Неговите аргументи оспорват нашите предположения за природата на реалността, знанието и възприятието. Въпреки че е противоречива и неинтуитивна за мнозина, философията на Бъркли остава централна отправна точка в дискусиите за идеализма, проблема ум-тяло и основите на човешкото познание.
Харесайте Facebook страницата ни ТУК
