GEORGE BERKELEY

Джордж Бъркли (1685–1753) е ирландски философ, англикански епископ и един от ключовите ранни модерни мислители наред с фигури като Джон Лок и Дейвид Хюм. Той е най-известен с развитието на доктрината за иматериализма (immaterialism), често наричана субективен идеализъм (subjective idealism), според която външният свят зависи от възприятието.

I. Ранен живот и образование

1. Раждане и семейна история – Джордж Бъркли е роден на 12 март 1685 г. в или близо до Килкени (Kilkenny), Ирландия. Той е най-големият син на Уилям Бъркли, кадет от благородното семейство Бъркли в Англия. Въпреки връзките на семейството си, Бъркли прекарва ранните си години при относително скромни обстоятелства.

2. Обучение и Тринити Колидж в Дъблин

• Бъркли посещава Kilkenny College, престижно училище в Ирландия, където получава традиционно класическо образование.
• През 1700 г., на петнадесет години, постъпва в Тринити Колидж в Дъблин. Той се отличава при изучаването на математика, класика и философия и е избран за сътрудник на колежа Тринити през 1707 г.
• По време на престоя си в Тринити, Бъркли се сблъсква с трудовете на Джон Лок, Рене Декарт и други видни мислители, полагайки основите на неговите собствени философски изследвания.

II. Ключови философски произведения

Бъркли написва няколко влиятелни текста, които развиват и изясняват неговата теория за иматериализма. Основните му произведения включват:

1. An Essay Towards a New Theory of Vision (Есе към нова теория на зрението, 1709)

• В този трактат Бъркли изследва как възприятието и идеите за разстояние, размер и позиция се придобиват чрез опит, а не са вродени.
• Той твърди, че нашето усещане за зрение се научава постепенно чрез корелация на визуални сигнали с тактилно (базирано на допир) преживяване.

2. A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (Трактат относно принципите на човешкото познание, 1710)

• Това е основната философска работа на Бъркли, в която той опроверга концепцията за материалната субстанция като независима от възприятието.
• Бъркли смята, че всички обекти на човешкото познание са или действително възприети идеи, или идеи, които могат да бъдат възприети чрез сетивата или отражението.
• Той прочуто заявява, че „да бъдеш означава да бъдеш възприеман“ (esse est percipi). Това мото капсулира възгледа му, че реалността се състои от умове (които възприемат) и идеи (които се възприемат).

3. Three Dialogues Between Hylas and Philonous (Три диалога между Хилас и Филонус, 1713)

• Поднесен под формата на диалог, текстът прави нематериалистичните позиции на Бъркли по-достъпни.
• “Hylas” (представляващ материалистична гледна точка) дебатира “Philonous” (мундщука на Бъркли) дали материята съществува независимо от ума.
• Диалозите подчертават трудността да се схване “материята” извън менталното възприятие и твърдят, че това, което наричаме “обекти”, в крайна сметка са колекции (сноп) от идеи.

4. Alciphron, or The Minute Philosopher (Алцифрон, или Малкият философ, 1732)

• Написана по време на престоя му в Америка и по-късно публикувана в Лондон, тази творба се занимава с религиозния скептицизъм и морала.
• Бъркли има за цел да защити християнството срещу това, което вижда като нарастващо влияние на т.нар. свободомислещи и деисти.

5. Siris (Сирис, 1744)

• Siris започна като есе за лечебните качества на катранената вода – интерес, който Бъркли разви, докато е в Роуд Айлънд – и след това се разширява в широкообхватен философски трактат, засягащ метафизиката, оптиката и теологията.
• Въпреки че е малко по-слабо изучаван от по-ранните му творби, Сирис показва опитите на Бъркли да съчетае естествената философия и теологията в единен светоглед.

III. Философски възгледи и приноси

1. Immaterialism (Subjective Idealism)

• Бъркли твърди, че материята, както обикновено се разбира – инертна субстанция, съществуваща независимо от възприятието – не съществува.
• Вместо това, реалността е съставена от ума (или духове) и идеите, които възприемат. Тъй като винаги имаме пряк достъп до нашите възприятия, понятието за материален субстрат е, според него, една ненужна хипотеза.
• Той постулира, че обектите продължават да „съществуват“, дори когато не се възприемат от хората, защото те се възприемат постоянно от Бог, безкрайния ум.

2. Epistemology and Perception (Епистемология и възприятие)

• Бъркли се основава на емпиричния акцент на Джон Лок (John Locke) върху опита като източник на знание, но отхвърля разграничението на Лок между първични и вторични качества.
• За Бъркли всички качества – цвят, вкус, разширение, движение – съществуват само като възприятия в ума.
• Той използва комбинация от емпирични и логически аргументи, за да постави под съмнение кохерентността на абстрактни идеи, които не могат да бъдат проследени до пряк опит.

3. Влияние върху по-късната философия

• Въпреки че възгледът на Бъркли първоначално е противоречив, той изиграва решаваща роля в оформянето на последващите дебати относно ума, възприятието и реалността.
• Дейвид Хюм, Имануел Кант и дори съвременната философия на възприятието са длъжни на прозренията на Бъркли, особено по отношение на естеството на идеите и менталното съдържание. Неговото предизвикателство към материализма продължава да стимулира философските изследвания, особено в области като философията на ума и изследванията на съзнанието.

IV. Църковна кариера и личен живот

• Църковни постове – Бъркли е ръкоположен за англикански свещеник през 1710 г. и напредва в ранговете на духовенството. След различни длъжности в Църквата на Ирландия, той става Епископ на Клойн (Bishop of Cloyne) през 1734 г., позиция, която заема до пенсионирането си. Като епископ Бъркли е известен със своята пастирска дейност и благотворителни начинания.
• Пътуване до Америка – През 1728 г., надявайки се да основе мисионерски колеж на Бермудските острови, който да обучава коренното население на Америка, Бъркли пътува до Роуд Айлънд, където купува ферма, наречена Уайтхол. Докато грандиозният му план никога не се осъществява поради липса на финансиране, времето му в Америка повлиява на философските му писания (напр. Алцифрон) и задълбочава интереса му към образователни и социални проекти.
• По-късни години и смърт – Бъркли се завръща в Европа през 1731 г. и отново поема задълженията си като епископ на Клойн. Той продължава да пише по философски, религиозни и научни въпроси. През 1752 г. се оттегля от Клойн и се премества в Оксфорд, Англия, където и умира на 14 януари 1753 г.

V. Наследство и значимост

• Философско въздействие – Идеите на Джордж Бъркли оспорват традиционната концепция за независим от ума материален свят, подтиквайки философите тогава и сега да се борят с връзката между възприятието, ума и реалността. Неговата иматериалистична позиция остава централна точка на дискусия във философията на възприятието, като някои го виждат като краен емпирик, а други подчертават усилията му да помири вярата и разума.
• Влияние върху емпиризма и идеализма – Бъркли се счита за част от британската емпиристка традиция (с Лок и Хюм), но неговият акцент върху умствената природа на цялата реалност също го приравнява към направленията на идеализма, които ще процъфтяват по-късно в Германия и другаде. Работата му предвещава и повлиява ключови дебати в кантианската и посткантианската философия относно ролята на възприемащия в конструирането на възприемания свят.
• Публикации и отличия – Творбите на Бъркли остават широко четени и преподавани в университетските програми по философия по целия свят. Многобройни места и институции носят неговото име, като най-забележителните са град Бъркли, Калифорния, и Berkeley College в Йейлския университет, което отразява широкото културно признание на неговото интелектуално значение.

Джордж Бъркли се откроява в историята на философията със своята смела и оригинална позиция, че материалните обекти не съществуват независимо от възприемащия ум – аргумент, който продължава да очарова и провокира дебат. Отвъд неговите философски теории, кариерата му като англикански епископ и неговата филантропска визия подчертават неговата комбинация от интелектуална креативност с дълбоко чувство за духовна и социална отговорност. Животът и работата на Бъркли служат като решаващ мост между философските дебати от 17-ти век за знанието и битието и търсенето на Просвещението от 18-ти век на разбиране за основите на човешкия опит.

Харесайте Facebook страницата ни ТУК